*مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُم* *المنافسة في الإسلام.. تسابق إلى الخير والعلم والتميز دون حسد أو إقصاء* *✍🏼 : فريق شرطة حقوقي – محمود قسم السيد*

مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُم
المنافسة في الإسلام.. تسابق إلى الخير والعلم والتميز دون حسد أو إقصاء
✍🏼 : فريق شرطة حقوقي – محمود قسم السيد

ليست كل منافسة صراعاً على المكانة، وليست كل رغبة في التفوق دافعاً للغرور أو الانتقاص من الآخرين. ففي التصور الإسلامي، المنافسة قيمة أخلاقية وتربوية وحضارية، تقوم على الاجتهاد والإتقان والتسابق في الخير، وابتغاء مرضاة الله، دون حسد أو ضغينة أو إقصاء.
وقد وضع القرآن الكريم منهجاً متكاملاً لهذه المنافسة، فقال تعالى:﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 148].
وقال سبحانه:﴿وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ [المطففين: 26].ولم يقف التوجيه القرآني عند مجرد فعل الخير، بل دعا إلى المسارعة والسبق إلى أعظم الغايات، فقال تعالى:﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [آل عمران: 133].
وقال سبحانه:﴿سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ [الحديد: 21].
إنها دعوة قرآنية تنقل المنافسة من ضيق المصالح الشخصية إلى سعة الغايات الإيمانية والإنسانية؛ فالمؤمن لا ينتظر أن يسبقه غيره إلى الخير، بل يبادر ويسارع ويسابق.
ولعل أروع نموذج عملي لهذا المفهوم نجده في العلاقة بين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما؛ فقد كانا يتنافسان في أبواب الطاعة والبذل والعطاء، لكنهما ظلا مثالاً للمحبة والأخوة والتقدير المتبادل.
يروي عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ أمرهم يوماً بالصدقة، وكان لديه مال، فقال في نفسه إنه سيسبق أبا بكر هذه المرة، فجاء بنصف ماله. ثم جاء أبو بكر رضي الله عنه بماله كله.
فسأله النبي ﷺ: «ما أبقيت لأهلك؟» فقال: «أبقيت لهم الله ورسوله».
فقال عمر رضي الله عنه: «لا أسبقه إلى شيء أبداً».رواه أبو داود والترمذي.
إننا أمام مشهد تربوي عظيم؛ فعمر أراد أن يسبق أبا بكر في الخير، وأبو بكر قدم نموذجاً استثنائياً في البذل، لكن المنافسة لم تتحول بينهما إلى خصومة أو حسد، بل ظلت محكومة بالمحبة والإيمان والتقدير.
ولا تقتصر المنافسة في الإسلام على الإنفاق والصدقات، بل تمتد إلى العلم والتعلم والتعليم ونشر المعرفة. فقد قال رسول الله ﷺ:«خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» رواه البخاري.
وهذا الحديث يؤسس لمعنى عظيم؛ فالعلم ليس وسيلة لاحتكار المكانة أو الاستعلاء على الآخرين، بل أمانة تقتضي التعلم والتعليم ونقل المعرفة. والمعلم الناجح لا ينزعج من تفوق تلميذه، بل يفرح بأن يرى من يتعلم منه أكثر علماً وتميزاً.
ومن هنا، فإن أعظم نجاح للمعلم والقائد ليس أن يظل متفوقاً على من حوله، وإنما أن يسهم في صناعة جيل قادر على مواصلة الطريق والارتقاء بالعلم والعمل.
وهنا يظهر الفرق بين المنافسة والغيرة السلبية؛ فالمنافسة الشريفة تدفع الإنسان إلى تطوير قدراته وتحسين أدائه والارتقاء بعمله، أما الحسد فيدفعه إلى الانزعاج من نجاح الآخرين، وربما السعي إلى تعطيلهم أو التقليل من شأنهم.
وقد امتد هذا المفهوم إلى ميادين الحياة كافة؛ فالمنافسة مطلوبة في العلم والإنتاج والعمل والإدارة والخدمة العامة. والمؤسسات الناجحة هي التي تجعل التفوق ثمرة للكفاءة والإخلاص والإنجاز، لا نتيجة للصراعات الشخصية أو احتكار الفرص.
وفي المؤسسات الشرطية على وجه الخصوص، ينبغي أن تكون المنافسة بين الضباط وضباط الصف والجنود في جودة الأداء، وحسن التعامل مع المواطنين، واحترام القانون، وحماية الحقوق، وخدمة المجتمع. فالنجاح الحقيقي ليس أن يبرز فرد على حساب زميله، وإنما أن ترتفع كفاءة المؤسسة بأكملها.
إن أخطر ما يصيب بيئة العمل أن تتحول المنافسة إلى صراع على المناصب والأضواء، فيصبح نجاح الزميل مصدر إزعاج، وإنجازه تهديداً، بدلاً من أن يكون حافزاً للتطوير والاقتداء.
إننا بحاجة إلى ثقافة تنافسية تعلّم الإنسان كيف يتقدم دون أن يعرقل غيره، وكيف يفرح لنجاح الآخرين دون أن يتخلى عن طموحه، وكيف يحقق التميز دون أن يفقد أخلاقه.
فالمنافسة في الإسلام ليست أن تسقط الآخرين حتى ترتفع، بل أن ترتفع بجهدك، وأن تفتح الطريق لغيرك كي يرتفع معك.
وهكذا كانت المنافسة الإيمانية بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: تسابقاً في الطاعات، وتفاضلاً في البذل، وأخوةً لا تفسدها الرغبة في السبق.
فليكن تنافسنا في الخير، لا في كسر الآخرين؛ وفي العلم، لا في احتكار المعرفة؛ وفي الإنجاز، لا في احتكار النجاح؛ وفي بناء الإنسان والمؤسسة والمجتمع، لا في صناعة الخصومات.
فذلك هو التنافس الذي يرفع الأفراد، ويقوي المؤسسات، وينهض بالمجتمعات، ويقود صاحبه إلى مرضاة الله.