خواطر قلم 166 مهندس دكتور سامي السر أبو زينب يكتب: *الفتوحات الكبرى لم تصنعها السيوف وحدها.. الإسكندر الأكبر إنموذحاً بين أرسطو وكالينا*

خواطر قلم 166
مهندس دكتور سامي السر أبو زينب يكتب:
*الفتوحات الكبرى لم تصنعها السيوف وحدها.. الإسكندر الأكبر إنموذحاً بين أرسطو وكالينا*

من تعليقاتي على هامش كتاب _السمات المعدلة_ ص 54، ذلك الكتاب العجيب المليء بأبحاث الجهاز العصبي وكيفية إعادة تشكيل وتغيير الشخصية وسلوكياتها، من خلال أحدث ما وصل إليه علم الأشعة والتشريح وعلم النفس، على أيدي أعداد كبيرة من العلماء من تخصصات مختلفة.
سبحان الله.. كلما تأملت التاريخ وجدت أن الفتوحات الكبرى لم تصنعها السيوف وحدها، بل صنعتها أنفس تربّت على التأمل والخشوع والحضور.
أي اجتياح للأرض استقبلته البشرية بحب، وأحدث تغييرات ضخمة، ولم يكن اجتياحاً تترياً ولا استعماراً، بل كان اجتياحاً يُبنى على الشعائر ـ أينما كانت وكيفما كانت ـ وعلى الخشوع فيها والتدبر.
يذكر الكتاب أن الإسكندر الأكبر ـ سبحان الله ـ وهو يفتح آسيا ويجتاحها، وجد ممارسي اليوغا ورهبان البوذية، فكانوا ينظرون إليه بلا مبالاة ويقولون له: إنك لا تملك إلا الأرض التي تقف عليها، وإنك ستموت كما سنموت.. فأُعجب بهم جداً.
والإسكندر ليس رجل حرب فقط، بل هو تلميذ أرسطو، عملاق الفلسفة اليونانية، رجل متعلم جداً. والمدرسة اليونانية ومعلمها أرسطو تتكلم دائماً عن السمو والخصال الطيبة، كالنزاهة والعطف والصبر والتواضع، وأنها من مفاتيح السعادة والرفاهية ورفع مستوي جودة الحياة، وتتكلم عن كيفية تحصيلها، ولكن ليس من باب الشعائر.
ولذلك حين وجد الإسكندر تلك التقاليد الروحية الآسيوية المليئة بالتأمل والحضور والخشوع والانكفاء داخل النفس، سُرّ بها كثيراً، وأقنع أحد ممارسي اليوغا والرهبان أن يرافقه في كل فتوحاته، وكان اسمه _كالينا_.
لقد خلط الإسكندر بين مدرستين: مدرسة الفلسفة اليونانية والتي تركز على النمو والازدهار من الداخل والاستماع لصوت الحكمة من داخل النفس، ولكن ليس كشعيرة، والتأمل الآسيوي المليء بالخشوع والتركيز. وكان هذا المزج العقلي والروحي هو الذي يقف وراء اجتياحه الضخم للأرض، ذلك الاجتياح الذي في بعض مرويات الكتب عندنا يُعرف بإنه ذو القرنين، لكن يستبعد ذلك لأن الإسكندر الأكبر كان وثنياً.
وهذا كله يدل على دور الشعائر المليئة بالتأمل والخشوع والتركيز في الاجتياح، وفي قيام الحضارات ودولها وإمبراطورياتها، وفي إصحاح عقول المؤسسين لها.
وهذا ما يُعرف اليوم بالـ Mindfulness، وهي حالة من التركيز العالي للانتباه وعدم التشتت واليقظة. كلما مورست عبر نشاط له معنى فجّرت الطاقات، ورفعت القدرات، وسمت بالنفس، وولدت الرحمة.. وهي مع الشعائر الدينية لها مفعول السحر… إذا جازت العبارة.. أما مع الإسلام فلها شأن آخر.
فالإسلام انبثق من مكة وانساح في الأرض في أقل من خمسين عاماً، فتح القلوب قبل أن يفتح الأرضين.. إنها الشعائر من صلاة وذكر وتلاوة، مع الإحسان الخيالي الحق والخيال الاحساني الحق (المنضبط بالقرآن وصحيح السنة) للكون وخالقه، و لمخلوقاته ومسيرتها وصيرورتها.. والتي مارسها الأولون بتركيز عالٍ للإنتباه مع اليقظة وعدم التشتت، حتى أن أحدهم من شدة التركيز وعدم التشتت في صلاته تُقطع ساقه المريضة أثناء الصلاة ولا يرمش له جفن.. يا للهول.. مستوى لم يلحق به السابقون، ولا أظن أن يلحق به اللاحقون والقادمون.
أبو زينب
مهندس دكتور
جامعة الملك خالد ـ الكلية التطبيقية
متخصص في السلوك التنظيمي بالمنشأة الصناعية
وعلي خط الإنتاج
إعلامي تنمية بشرية وبناء قدرات
_كتاب السمات المعدلة_
تأليف العالمين دانيال كولمان وريتشارد دفيدسون، وهما من أكابر علماء النفس والجهاز العصبي في أمريكا، وعالم والذين يقيمون أبحاثهم معتمدين على أحدث التطورات في علم الأشعة والعلوم الطبية السريرية.
الجمعة 5 / 12 / 1444 هـ الموافق 23 يونيو 2023
خميس مشيط – حي طيب الاسم